La radiesthésie, kezako


La "Radiesthésie est un terme crée en 1890 par le curé français Bouly et l'abbé Bayard, dérivé du latin "Radius" (rayon) et du grec "Aisthesis" (sensation). Le terme est officialisé en 1922 par l'association française et internationale de radiesthésie.

Le document le plus ancien est certainement un bas relief, de l'an 147 après JC, représentant l'empereur chinois YU, une baguette à la main.

La radiesthésie ne crée aucune énergie, pas plus qu’elle ne la transforme. Elle a simplement pour but de capter au moyen d'un pendule ou d'une baguette, les vibrations d'impulsions et les radiations émises par les choses, les personnes, les animaux, les terrains ou tout autre corps, qu’il soit physique ou subtil.

On parle de radiesthésie physique : sourcellerie, hydroscopie, géobiologie, minéralogie et de radiesthésie divinatoire : recherche de personnes disparues, questionnement de l'inconscient, personnel ou collectif.

Ci-contre : 

Illustration d'Agricola
De re metallica (1556)


Anciennement appelée rhabdomancie, la radiesthésie était utilisée seulement pour la recherche des sources d'eaux ou de métaux comme l'or. On s'est ensuite rendu compte que les radiations sont aussi émises par tout corps, fut-il simplement énergétique.

La Radiesthésie est en synthèse la recherche des ondes et des vibrations émises par tous les corps.


Les  principaux  instruments que  le  radiesthésiste  utilise  pour tous  les  types  de  recherches  sont le  pendule et  les  baguettes  rhabdomanciennes. Pendule ou baguette, leur rôle est le même : amplifier les vibrations émises par un corps pour les percevoir plus facilement qu’avec notre corps. Car ne l’oublions pas, notre corps est une antenne très développée. Malheureusement, notre mode de vie nous a fait perdre l’habitude de s’en servir et il nous faut parfois recourir à des moyens complémentaires pour compenser la perte de sensibiité. C’est là le rôle des outils radiesthésiques.

Les phénomènes radiesthésiques ont en effet une explication d'ordre physique: tout corps émet des radiations sur des longueurs d'onde différentes. 

Le radiesthésiste a appris à capter ces radiations naturelles pour trouver la présence de ce qu'il est en train de chercher, comme par exemple l’eau ou une faille géologique. Mais n’oubliez pas : la recherche radiesthésiste n’a pas de limite hormis votre imagination. Ainsi, l’on ne trouve que ce que l’on cherche.

Les outils du radiesthésite


Certains outils nécessitent une convention mentale pour être utilisés. Ainsi la giration du pendule à gauche a pour certains une signification positive, pour d’autres négatives. Il faut donc connaître sa convention pour utiliser certains outils.




La baguette de coudrier


Le plus simple, et peut-être le plus surprenant : la baguette de coudrier. Le coudrier est aussi connu sous le nom de noisettier sauvage, mais dans les campagnes, on l’appelle coudrier ou « ceude » en patois. Il s’agit simplement de deux branches fines de coudrier frais (non sec) soudés entre elles pour former un « Y ». L’aspect rudimentaire de cet outil en fait pourtant une baguette efficace, même si elle demande plus d’entrainement que les outils modernes.


Le pendule


Le pendule, outil simple composé d’une masse suspendu à un fil, est connu depuis l’antiquité. Les premières traces connues remontent à environ 4000 ans (- 2000 avant JC). Il en existe de toutes les formes et dans plusieurs matières. Les plus appréciés sont les pendules en bois, en pierre ou composés de certains métaux.


Photo : pendule d'Aleister Crowley


Certains pendules utilisent des témoins. Il en existe deux types :


Le témoin réel : c’est un échantillon de même nature que l’objet recherché. Ainsi, vous mettrez dans votre pendule quelques gouttes d’eau si vous cherchez de l’eau.


Le témoin fictif : c’est un rappel non composé de la même substance. Par exemple, si vous cherchez de l’or et que vous n’en disposez pas, vous écrivez « or » sur un petit papier qui servira de témoin fictif.


Cet outil demande une convention mentale particulière pour être utilisé.


L’antenne de Lecher 


Inventée par Ernest Lecher vers 1890, c’est un outil sophistiqué qui se compose de deux bras et d’une baguette graduée avec un curseur réglable. Chaque recherche correspond à une longueur d’ondes spécifique et donc à un réglage précis du curseur. C’est un outil de grande précision qui demande une initiation particulière pour être employé.




Le lobe Hartmann


Ce lobe antenne en forme de poisson a pour objectif de détecter le réseau du même nom. C’est une résille qui découpe la terre en secteurs de 2 m sur 2,5 m environ et d’une épaisseur de 27 cm environ. 


Certains croisements, associés à d’autres particularités telluriques sont susceptibles d’être pathogènes.


Les baguettes en « L » ou rad-masters


Il s’agit de deux baguettes coudées à usage universel et relativement simples d’emploi. Elles peuvent remplacer le pendule, bien que plus encombrantes et moins pratiques d’usage. Comme le pendule, une convention mentale doit être mise en œuvre pour les utiliser correctement.






Si certains outils comme l’antenne de Lecher ne nécessite de cadran radiesthésique, ces derniers sont couramment employés et fort pratiques. Ils jouent aussi le rôle d’aide-mémoire, ce qui évite des oublis, pris par les interrogations liées à la recherche.


Exemple de cadrans à usage radiesthésique :




Si vous êtes l'auteur de certaines illustrations et ne souhaitez pas les voir sur ce blog, merci de m'en informer. Elles seront retirées dans les meilleurs délais.

Vous avez dit lithothérapie ?


Les pierres sont utilisées depuis la nuit des temps. La litho-thérapie, définie comme le bien-être par les pierres est une pratique qui retrouve grâce aux yeux de nos contemporains depuis environ une trentaine d'années seulement.

Difficile à mon sens de limiter la litho-thérapie à ce que je lis ou entend régulièrement. Les termes de litho-thérapie scientifique ou encore litho-thérapie énergétique sont trop réducteurs à mon sens. 

Bien sur, les éléments chimiques classés par Dimitri Mendeleïev en 1869, très étudiés par les scientifiques, ont permis de grandes choses par la compréhension des oligo-éléments. Ils ont offert de comprendre nombre de pathologies et de saisir à quel point ils sont essentiels pour notre équilibre physiologique. Les minéraux, composés de ces mêmes éléments, agissent sur notre organisme. C'est donc sur un axe homéopathique que se placent certaines écoles de litho-thérapie. 

Les couleurs sont un autre élément de réponse. Les réactions psychologiques humaines aux couleurs ont également été étudiées par nombre de chercheurs. Elles expliquent partiellement le bien-être que l'on peut ressentir lors de l'usage de pierres.

Mais là encore, on ne peut réduire la litho-thérapie à ces simples constats. Chaque pierre va bien au delà de ces découvertes. Bien sur la recherche scientifique apporte chaque jour des éléments de réponse supplémentaires à chacun de nous qui souhaitons en prouver les bienfaits. Mais comme le disait  Albert Einstein, "l'escalier de la science est l'échelle de Jacob; il ne s'achève qu'aux pieds de Dieu".

Chaque pierre est un trésor qui transporte en elle, dans sa matière une information véhiculée par l'énergie. C'est pourquoi je préfère pour toute description le terme de litho-thérapie informationnelle. Comme l'a très bien compris le Docteur Edward Bach, la source de nos déséquilibres, qu'ils soient physiques ou psychologiques émanent avant toute chose de notre équilibre psychologique. Les pathologies du  sommeil et du stress en sont deux exemples flagrants dans notre société. 

L'homme n'est somme toute rien d'autre qu'une antenne hyper-performante qui capte des informations pour son service le plus haut : son développement personnel, dans un but d'élévation spirituelle. Ainsi notre parcours sur terre n'est autre qu'une expérience de l'âme.

Aussi, travailler avec les pierres demande avant tout d'avoir l'esprit ouvert bien au delà des preuves tangibles. Comprendre les aspects scientifiques et énergétiques des pierres est important, certes. Mais il est tout aussi, sinon plus opérant de saisir les informations de notre intuition, de savoir écouter pour cerner au plus près les obstacles et attentes de ceux qui nous demandent conseil.

Ce n'est qu'au prix d'une attitude modeste et d'une remise en question permanente que nous permettrons à cette pratique de se développer. De progresser non dans un but mercantile, mais dans un but humaniste, pour aider nos contemporains à s'élever, pour retrouver et redorer le blason des anciens dont leur savoir était immense. 

Grâce leur soit rendue.

Sébastien Chevallier

je suis un être humain


Je tenais vraiment à partager avec vous ce court mais intense moment.


Scénario et réalisation : Carlos Chapman & Estelle Pesquier

Musique (libre de droits) : Komak

Avec la participation des familles Pesquier, Puybaraud, Trempil et Curat-Dop, ainsi que Marguerite Jorion.

Merci à Oriane Pesquier.

(source: FestivalNikon.fr)

Si l'auteur ne souhaite pas voir apparaître ce sujet sur mon blog, merci de m'en informer par mail. Il sera retiré dans les meilleurs délais.

Equilibirum : Adrian Gray


Adrian Gray, 44 ans… 

Il avait une business à Madasgacar, est tombé malade suite à un virus, et comme effets secondaires est devenu allergique à toute forme d’électricité, TV, ordinateur, etc… 

Réfugié en Angleterre, il habite dans une grotte en bord de mer, se chauffe au bois… et s’est lancé dans un art spectaculaire… 

Il arrange les roches dans un ensemble qui pousse les limites de la gravité… superbe… 

Non, pas de colle, pas de velcro, pas de tige métal cachée, les différents articles que j’ai lu témoignent de gens et de journalistes qui l’ont vu faire et ont eux mêmes essayé… le gars voit deux roches qui lui plaisent, trouvent un angle, et essayent, des fois pendant des heures, de les faire tenir ensemble selon sa vision… résultat spectaculaire…


En savoir plus : Site officiel d'Adrian Gray









Hommage

Mon père était tailleur de pierres. Tailleur de l'une des pierres les plus belles à mes yeux mais aussi des plus ingrates qui soient, le granit. Il a donné tout son temps et tout son amour pour son métier. Ce métier lui aura tout donné et lui aura tout pris. Il est décédé en mars 2009, à l'age de 66 ans des suite d''une silicose.

Louvigné du Désert est une petite ville aux portes de Bretagne, à la limite de la Normandie et de la Mayenne. C'est un pays ouvrier dominée par l'activité granitique, de l'exploitation minière à la taille de pierres, en passant par le funéraire.

Tout ici rappelle le granit, comme un rappel permanent qui se grave au fond de chacun. Maisons, trottoirs, fontaines, tout est granitique. Et là où la main de l'homme n'est pas passée, ce sont des boules érodées par les éléments qui rappellent leur présence au milieu des champs.

C'est dans ce paysage que j'ai grandi. Enfant, j'étais intrigué par ces masses froides et immobiles aux aspects parfois étranges, parfois inquiétants, souvent poétiques.

En grandissant, j'ai souhaité visiter les carrières, là où l'on extrait la matière première qui deviendra maison, trottoir, fontaine, cheminée ou encore sculpture. Puis vint le jour où mon père m'accorda de me faire visiter la carrière où il travaillait. C'est là bas, sur ce chantier que j'ai eu la plus grande sueur froide de toute ma vie. 

Imaginez un gamin de dix ans à peine au milieu d'un chantier sur dimensionné, où règnent l'immobilité, la rudesse, le froid, le vent. Tout n'était pour moi que danger dans cet univers hostile que je ne comprenais pas et qui semblait ne pas vouloir de moi.

C'est là aussi que je découvris avec stupéfaction la réalité du granit. Mon père travaillait sur ce que l'on appelle une "bouchardeuse" pour donner les premiers traits au granite brut sorti de la carrière.  Cet engin monté sur un rail coulissant ressemble à un énorme marteau piqueur. En guise de poignée, une énorme planche de 15 cm de profondeur sur 50 cm de largeur environ. Les vibrations de la machine avaient finies par graver la main gauche de mon père dans le bois, sur une épaisseur de près d'un centimètre. Hallucinant.

Cette vision m'a marqué pour le reste de mes jours. Moi qui ressentait déjà dès les premiers instants de cette visite des sensations telles que je n'aurais jamais pu imaginer, là, j'étais servi ! De retour à la maison, cette image s'est gravée en moi à jamais. Aujourd'hui encore elle reste là, présente.

Mais voilà, au fil du temps, mon père a partagé avec moi tout ce que je ne savais pas encore sur le granit. Il a su par sa patience et son amour du métier me faire apprécier la nature, même dans ses aspects les plus sombres. Il m'a offert de saisir la beauté du geste de la main. Ces gestes techniques au premier abord demandent avant tout une compréhension subtile de l'élément qui va bien au delà des contraintes physiques du support. Il m'a donné d'aimer la sculpture, cet art comparable à l'écriture mais en trois dimensions.

Aujourd'hui, j'ai grandi. Mon père est parti. Mais il m'a laissé cet héritage sublime, que personne ne peut m'enlever : il m'a offert de partager son amour des pierres. 

Certes, j'ai abordé le sujet minéral d'une façon fort différente, mais avec le même respect, le même amour.

Grâce te soit rendue Papa.



Hommage soit aussi rendu à tous ces hommes courageux qui chaque jour travaillent le granite, qu'ils soient mineurs, tailleurs ou sculpteurs.

Ci-contre : horloge de Marie sans chemise à Amiens. Le socle et l'escalier ont été réalisés par la société ou travaillait mon père : "Raultgranit".
Il s'agit d'un granit gris bleu de Louvigné en finition bouchardée.

La vallée des saints


"La vallée des saints" est un projet phénoménal unique au monde. Il vise à redonner vie à une l'héritage culturel breton. Une occasion unique de renouer avec l'identité profonde de la Bretagne.

Ce projet s’articule autour de plusieurs concepts :

Un chantier d'un millier de statues mégalithes de 3 mètres de haut environ et qui sera le plus grand au monde. Il constituera un formidable lieu de mémoire des premiers temps de la Bretagne.

La reconstitution d'un habitat civil et religieux celtique en pierre sèche et son environnement proche, à l'image des habitats de l'époque,

Un centre culturel populaire, d’information, de documentation et d'interprétations sur le Haut Moyen-âge Breton, période de l’arrivée des Saints fondateurs en Armorique.

Une démarche pédagogique et scientifique dans le cadre d'une animation permanente muséographique, et une animation évènementielle festive et saisonnière

Si au retour des beaux jours vous passez en Bretagne, je vous invite à visiter la vallée.

Un aperçu par ici : La vallée des saints

Quand la pierre devient un art

Hervé Obligi



Hervé Obligi, sculpteur lapidaire

Nicholas Mukomberanwa




Zachariah NJOBO



Ronan Suignard




Marc Georgeault



Les oeuvres des artistes demandent une grande implication émotionnelle et un travail physique important au vu de la matière employée.
Informez-vous, régulièrement des artistes exposent près de chez vous. C'est l'occasion de mieux connaître leur travail, de partager avec eux, et de passer un agréable moment, toujours riche en émotions. 

Bon voyage !

Pierres de protection



Voici les principales pierres de protection dont vous pouvez disposer selon vos besoins.


Selon les cas, les pierres doivent être portées sur vous ou simplement disposées dans le lieu de vie.

Vous pouvez selon vos préférences utiliser des pierres roulées ou brutes, mais aussi vos pierres sous forme de bijoux pour joindre l'utile à l'agréable.


Aigue-marine : protège des voyages en mer.

Améthyste : protège le psychisme et évite la fatigue liée à la foule.

Apatite : protège certaines perturbations telluriques

Aventurine : protège de l'intimidation et des comportements dominants.

Calcédoine bleue : protège des sortilèges.

Chiastolite : protège du mauvais oeil, des entités maléfiques et de la magie noire.

Citrine : protège des influences négatives des personnes que vous cotoyez.

Cornaline : protège du mauvais oeil et de la malchance.

Cristal de roche : protège des énergies négatives de l’entourage.


Jais : protège des forces occultes et de toute influence négative.


Jaspe rouge : protège l'énergie de l'aura.


Labradorite : protection contre le pompage (vampirisme) énergétique, énergies négatives des personnes


Lapis Lazuli : protection contre les critiques et les jugements de l’entourage



Obsidienne : protège de toute énergie négative.



Obsidienne 
œil céleste : protège contre les attaques 
occultes, les âmes errantes, les entités et crée un bouclier de l’aura.


Œil de tigre : protège contre toute énergie et influence négative.

Œil de faucon : protège des agressions physiques.

Pétalite : protège des énergies négatives, de la magie noire et des entités.

Péridot : protège l’aura contre le vampirisme énergétique.

Pierre de lune : protège contre les énergies négatives de l’entourage.

Quartz fumé : protège contre les énergies négatives.

Quartz rutile : protège contre les énergies négatives d'autrui.

Serpentine : protège contre les agressions et les accidents.

Shungite : protège des perturbations électro-magnétiques.

Tectite : protège le voyageur des agressions et les accidents.

Tourmaline 
noire et quartz tourmaline noire : protège des énergies

électromagnétiques et négatives.

Turquoise
protège des accidents de voiture, des énergies négatives de notre entourage,mais aussi notre entourage de nos énergies négatives.







2012, année du dragon




2012 sera placée sous le signe du dragon selon l'horoscope chinois. 

En voici la symbolique.

DRAGON (d'après le dictionnaire des symboles, Jean Chevalier et Alain Gheerbrant, éditions Robert Laffont Jupiter).

Le dragon nous apparaît essentiellement comme un gardien sévère ou comme un symbole du mal et des tendances démoniaques. Il est en effet le gardien des trésors cachés, et comme tel l'adversaire qui doit être vaincu pour y avoir accès. C'est en Occident le gardien de la Toison d'Or et du Jardin des Hespérides; en Chine, dans un conte des Tang, celui de la Perle; la légende de Siegfried confirme que le trésor gardé par le dragon n'est autre que l'immortalité.

Le dragon comme symbole démoniaque s'identifie en réalité au serpent: Origène confirme cette identité à propos du psaume 74 (Léviathan). Les têtes de dragons brisées, les serpents détruits, c'est la victoire du Christ sur le mal. Outre l'imagerie bien connue de saint Michel ou de saint Georges, le Christ lui-même est parfois représenté foulant aux pieds les dragons. Le patriarche zen Houei-nêng fait également des dragons et des serpents les symboles de la haine et du mal. Le terrible Fudô (Acala) nippon, dominant le dragon, vainc par là même l'ignorance et l'obscurité.

Mais ces aspects négatifs ne sont pas les seuls, ni les plus importants. Le symbolisme du dragon est ambivalent, ce qu'exprime d'ailleurs l'imagerie extrême-orientale des deux dragons affrontés, qu'on retrouve dans l'art médiéval, et plus particulièrement dans l'hermétisme européen et musulman, où cet affrontement prend une forme analogue à celle du caducée. C'est la neutralisation des tendances adverses, du soufre et du mercure alchimiques (alors que la nature latente non développée, est figurée par l'ouroboros, le dragon qui se mord la queue). En Extrême-orient même, le dragon comporte des aspects divers en ce qu'il est animal aquatique, terrestre - voire souterrain - et céleste à la fois; ce en quoi on a pu le rapprocher de Quetzalcoatl, le serpent à plumes des Aztèques. On a tenté, mais sans aucun succès, de distinguer entre le dragon long (aquatique) et le dragon k'ouei (terrestre): il existe au Japon une distinction populaire entre les quatre espèces céleste, pluviale, terrestre-aquatique et souterraine.

En réalité, il ne s'agit que d'aspects distincts d'un symbole unique, qui est celui du principe actif et démiurgique: puissance divine, élan spirituel, dit Grousset; symbole céleste en tout cas, puissance de vie et de manifestation, il crache les eaux primordiales ou l'oeuf du monde, ce qui en fait une image du Verbe créateur. Il est la nuée qui se déploie au-dessus de nos têtes et va déverser ses flots fertilisants. C'est le principe k'ien, origine du Ciel et producteur de la pluie, dont les six traits sont six dragons attelés; son sang, dit encore le Yi-king, est noir et jaune, couleurs primordiales du Ciel et de la Terre. Les six traits de l'hexagramme k'ien figurent traditionnellement les six étapes de la manifestation, depuis le dragon caché, potentiel, non-manifesté, non-agissant, jusqu'au dragon planant, qui fait retour au principe, en passant par le dragon dans les champs, visible, bondissant et volant.

Le dragon s'identifie, selon la doctrine hindoue, au Principe, à Agni ou à Prajapâti. Le Tueur de Dragon est le sacrificateur qui apaise la puissance divine et s'identifie à elle; le dragon produit le soma qui est breuvage d'immortalité; il est le soma de l'oblation sacrificielle. La puissance du dragon, enseigne Tchouang-tseu, est chose mystérieuse: elle est la résolution des contraires; c'est pourquoi Confucius vit, selon lui, en Lao-tseu la personnification même du dragon. Par ailleurs, si le dragon-soma procure l'immortalité, le dragon chinois y conduit également: les dragons volants sont montures d'Immortels: ils les élèvent vers le Ciel; Houang-ti, qui avait utilisé le dragon pour vaincre les tendances mauvaises, monta au Ciel sur le dos d'un dragon. Mais il était lui-même dragon, de même que Fou-hi, le souverain primordial qui reçut d'un cheval-dragon le Ho-t'ou; c'est grâce au dragon que Yu-le-Grand put organiser le monde en drainant les eaux surabondantes: le dragon, envoyé du Ciel, lui ouvrit la voie (k'ai tao).

Puissance céleste, créatrice, ordonnatrice, le dragon est tout naturellement le symbole de l'empereur. Il est remarquable que ce symbolisme s'applique non seulement en Chine, mais chez les Celtes, et qu'un texte hébreu parle du Dragon céleste comme d'un roi sur son trône. Il est en effet associé à la foudre (il crache du feu) et à la fertilité (il amène la pluie). Il symbolise ainsi les fonctions royales et les rythmes de la vie, qui garantissent l'ordre et la prospérité. C'est pourquoi il est devenu l'emblème de l'empereur. De même qu'on expose des portraits de celui-ci, quand sévit la sécheresse, on fait une image du dragon Yin et il commence alors à pleuvoir (GRAD, 1, 361). Le dragon est une manifestation de la toute-puissance impériale chinoise: la face du dragon signifie la face de l'empereur; la démarche du dragon est l'allure majestueuse du chef; la perle du dragon, qu'il est censé posséder dans la gorge, est l'éclat indiscutable de la parole du chef la perfection de sa pensée et de ses ordres. On ne discute pas la perle du dragon, déclarait encore Mao.

Si le symbolisme aquatique demeure évidemment capital, si les dragons vivent dans l'eau, font naître des sources, si le Roi-dragon est un roi des nâga (mais il s'identifie, ici encore, au serpent), le dragon est surtout lié à la production de la pluie et du tonnerre, manifestation de l'activité céleste. Unissant la terre et l'eau, il est le symbole de la pluie céleste fécondant la terre. Les danses du dragon, l'exposition de dragons de couleur appropriée permettent d'obtenir la pluie, bénédiction du ciel. En conséquence le dragon est signe de bon augure, son apparition est la consécration des règnes heureux. Il arrive que, de sa gueule ouverte, sortent des feuillages: symbole de germination. Une coutume indonésienne veut qu'au jour de l'an une suite de jeunes gens se revêtent d'un dragon de papier qu'ils animent et font danser par les rues, tandis que les citadins massés aux fenêtres lui offrent des salades vertes qu'il engloutit pour la plus grande joie du public. La colonie indonésienne de Hollande perpétue chaque année ce rite dans les rues d'Amsterdam. Le tonnerre est inséparable de la pluie: son lien avec le dragon se rattache à la notion de principe actif démiurgique; Houang-ti, qui était dragon, était aussi génie du tonnerre; au Cambodge, le dragon aquatique possède une gemme dont l'éclat - et l'éclair - provoque la pluie.

La montée du tonnerre, qui est celle du yang de la vie, de la végétation, du renouvellement cyclique, est figuré par l'apparition du dragon, qui correspond au printemps, à l'est, à la couleur verte: le dragon s'élève dans le ciel à l'équinoxe de printemps et s'enfonce dans l'abîme à l'équinoxe d'automne; ce que traduisent les positions des étoiles kio et ta-kio, Epi de la Vierge et Arcturus, les cornes du dragon. L'utilisation du dragon dans l'ornementation des portes en Orient lui confère également un symbolisme cyclique, mais plutôt de nature solsticiale. Astronomiquement, la tête et la queue du Dragon sont les nœuds de la lune, les points où ont lieu les éclipses: d'où le symbolisme chinois du dragon dévorant la lune et celui, arabe, de la queue du Dragon comme région ténébreuse. Nous rejoignons ici un aspect obscur du symbolisme du dragon, mais l'ambivalence est constante: le dragon est yang comme signe du tonnerre et du printemps, de 1'activité céleste; il est yin comme souverain des régions aquatiques; yang en ce qu'il s'identifie au cheval, au lion - animaux solaires -, aux épées; yin en ce qu'il est métamorphose d'un poisson ou s'identifie au serpent; yang comme principe géomantique; yin comme principe alchimique (mercure). (BELT, BURA, BHAB, CHAT, CHOO, COOH, COMD, CORT, DURV, ELIY, ELIF, EPEM, GRAD, GRAP, GRAR, GROC, GUEV, GUET, GUES, HOUD, KALL, LECC, LIOT, MATM, OGRJ, ORIC, PORA, SECA, SOUL, SOUN, SOYS.)

Le dragon rouge est l'emblème du Pays de Galles. Le Mabinogi de Lludd et Llewelys raconte la lutte du dragon rouge et du dragon blanc, ce dernier symbolisant les Saxons envahisseurs. Finalement les deux dragons, ivres d'hydromel, sont enterrés au centre de l'île de Bretagne, à Oxford, dans un coffre de pierre. L'île ne devait subir aucune invasion tant qu'ils n'auraient pas été d6couverts (CELT, 6, 451-452 ; CHAB, 391-401). Le dragon enfermé est le symbole des forces cachées et contenues: les deux faces d'un être voilé. Le dragon blanc porte les couleurs livides de la mort, le dragon rouge celles de la colère et de la violence. Les deux dragons enterrés ensemble signifient la fusion de leur destin. La colère est tombée, mais les dragons pourraient ressurgir ensemble. Ils demeurent comme une menace, une puissance virtuelle, prompte à se lancer contre tout nouvel envahisseur.

On peut rattacher l'image de la baleine rejetant Jonas à la symbolique du dragon, monstre qui avale et recrache sa proie, après l'avoir transfigurée. Cette image d'origine mythique solaire représente le héros englouti dans le dragon. Le monstre vaincu, le héros conquiert une éternelle jeunesse. Le voyage vers l'enfer accompli, il remonte du pays des morts et de la prison nocturne de la mer (DAVS, 225). L'analyse de C.G. Jung a tiré parti de ce mythe, dont l'expérience clinique a retrouvé le thème dans les rêves, et de son interprétation traditionnelle: le mythe familier de Jonas et de la baleine, où le héros est avalé par un monstre marin qui l'entraîne sur la mer, la nuit, d'ouest en est, symbolise la marche supposée du soleil du crépuscule à l'aube. Le héros, explique J.L. Henderson, s'enfonce dans les ténèbres, qui représentent une sorte de mort, la lutte entre le héros et le dragon laisse paraître le thème archétypique du triomphe du Moi sur les tendances régressives. Chez la plupart des gens, le côté ténébreux, négatif, de la personnalité reste inconscient. Le héros, au contraire, doit se rendre compte que l'ombre existe et qu'il peut en tirer de la force. Il lui faut s'accorder avec ses puissances destructrices s'il veut devenir assez redoutable pour vaincre le dragon. En d'autres termes, le Moi ne peut triompher qu'autant qu'il a d'abord maîtrisé et assassiné l'ombre (JUNS, 120). Le même auteur cite dans le même sens l'acceptation par Faust du défi de Méphistophélès, le défi de la vie, le défi de l'inconscient: à travers lui, à travers ce qu'il a cru être la poursuite du mal, il débouche sur les horizons du salut.

Tous les dragons de notre vie sont peut-être des princesses qui attendent de nous voir beaux et courageux. Toutes les choses terrifiantes ne sont peut-être que des choses sans secours qui attendent que nous les secourions (R.M. Rilke. Lettres à un jeune poète). Le dragon est d'abord en nous.

Les dragons représentent aussi l'armée de Lucifer opposée à l'armée des anges de Dieu: se déplaçant un peu plus vite que la lumière divine, crachant d'avance tous les feux de l'enfer, puissamment armés de toutes les griffes de la haine et de tous les crocs du désir, cuirassés d'égoïsme, munis des ailes puissantes du mensonge et de la ruse, les dragons de Lucifer étaient au mal ce que les anges de Dieu étaient au bien. Les dragons de Lucifer! Sifflant, soufflant, hurlant, rugissant, ils fondent encore sur nous du fond des âges des ténèbres. Les serpents, les rats, les vampires, les chauves-souris, tout ce qui est frappé d'horreur et de puissance maléfique dans la mémoire ancestrale et dans l'imagination populaire est, à peine camouflée, une image de dragons qui menaçaient le Tout-Puissant. Si quelque chose subsiste, au fond de l'inconscient collectif, de la terreur originelle et de la répugnance primordiale, c'est bien l'ombre de la bête fabuleuse et abjecte qui composait le gros de ce que nous appellerions aujourd'hui, pour parler notre langage et en forçant les termes avec une vulgarité un peu facile, les troupes aériennes et le corps blindé du Malin. (ORMD).

Saint Georges ou saint Michel et le dragon, dont les artistes ont si souvent représenté le combat, illustrent la lutte perpétuelle du mal contre le bien. Sous les formes les plus variées, on en retrouve la hantise dans toutes les cultures et toutes les religions, et jusque dans le matérialisme dialectique de la lutte des classes.

L'axe des dragons, dans le thème astrologique, est aussi nommé axe de destinée. La tête du dragon, qui indique le lieu du thème où doit se construire le foyer de l'existence consciente, est opposée à la queue du dragon, qui brasse toutes les influences venues du passé, le karma dont il faut triompher. Ces deux parties du dragon sont également appelées noeuds lunaires, Nord et Sud; il s'agit des points où la trajectoire de la lune croise celle du soleil.

Le dragon est le symbole du mercure philosophal. Deux dragons qui se combattent désignent les deux matières du Grand Oeuvre: l'un est ailé et l'autre pas, pour signifier la fixité de l'une, la volatilité de l'autre. Lorsque le soufre, fixe, a changé en sa propre nature le mercure, les deux dragons font place à la porte du jardin des Hespérides, où l'on peut cueillir sans crainte les pommes d'or (PERD).

La lignée Brug-pa Kagyu-pa, qui appartient au véhicule de Diamant, signifie lignée du dragon Kagyu-pa; ses enseignements sont magnifiquement exposés dans Vie et Chants de Brug-pa Kub-Legs le Yogin qui vécut au XVème siècle, et dont le nom signifie Beau Dragon. Il est vénéré au Boutan, près du Tibet (le Boutan étant le pays du Dragon) Vie et Chants de Brug-pa Kub-Legs le Yogin traduit du tibétain et annoté par R.A. Stein, Paris, 1972).

(Complément personnel) :


Le Mont Saint-Michel : la statue de l'archange Saint-Michel terrassant le dragon de l'Apocalypse ; créée en 1877, elle est entièrement lamée d’argent. Cette statue demeure dans la petite église paroissiale dédiée à Saint-Pierre.

Zodiaque chinois

2012 sera placée sous le signe du Dragon. 
Et vous ? Etes-vous tigre ou serpent ? Quelles pierres sont adaptées à votre personnalité ? Petit tour d'horizon


LE SIGNE DRAGON
Années de naissance : 1916 - 1928 - 1940 - 1952 - 1964 - 1976 - 1988 - 2000 - 2012
Le dragon est facilement excitable et sa vie est complexe. Obstiné et borné en apparence, son coeur est bon. c'est avant tout un leader né.
Pierres conseillées : Améthyste, Rubis
Signes compatibles : Singe et Rat
Signes à éviter : Chien

LE SIGNE DU SERPENT
Années de naissance : 1917 - 1929 - 1941 - 1953 - 1965 - 1977 - 1989 - 2001 - 2013
Les serpents sont sages et intenses, passionnés et déterminés. Ce sont également des chanceux aux jeux. 
Pierres conseillées : Péridot, Opale
Signes compatibles : Coq et buffle
Signes à éviter : Cochon

LE SIGNE CHEVAL
Années de naissance : 1918 - 1930 - 1942 - 1954 - 1966 - 1978 - 1990 - 2002 - 2014
Souvent impatient, le cheval est gai et populaire. Habile avec l'argent, il est toujours gagnant.
Pierres conseillées : Topaze, Tourmaline
Signes compatibles : Tigre et Chien
Signes à éviter : Rat

LE SIGNE BÉLIER
Années de naissance : 1919 - 1931 - 1943 - 1955 - 1967 - 1979 - 1991 - 2003 - 2015
Agressif et courageux, son esprit est batailleur. A côté de cela, le tigre est un penseur profond et sensible, entretenant de bonnes relations avec ses amis.
Pierres conseillées : Malachite, Emeraude
Signes compatibles : Cheval et Chien
Signes à éviter : Singe

LE SIGNE DU SINGE
Années de naissance : 1920 - 1932 - 1944 - 1956 - 1968 - 1980 - 1992 - 2004 - 2016
Très intelligent et capable d'influencer les autres, le singe est un très bon politicien. Sa soif de savoir associée à son talent et sa créativité font du singe un signe très débrouillard. malgré cela, le singe est facilement découragé. 
Pierres conseillées : Oeil de tigre, Péridot
Signes compatibles : Dragon et Rat
Signes à éviter : Tigre

LE SIGNE DU COQ
Années de naissance : 1921 - 1933 - 1945 - 1957 - 1969 - 1981 - 1993 - 2005 - 2017
Le coq a esprit pionnier dévoué au travail et à la recherche du savoir. Parfois égoïste, il est quelque peu excentrique.
Pierres conseillées :
Signes compatibles : Serpent et Buffle
Signes à éviter : Chat

LE SIGNE DU CHIEN
Années de naissance : 1922 - 1934 - 1946 - 1958 - 1970 - 1982 - 1994 - 2006 - 2018
Le Chien est un leader honnête et loyal, généreux mais entêté, il veille sur son entourage avec bienveillance. 
Pierres conseillées : Citrine, Topaze
Signes compatibles : Cheval et Lapin
Signes à éviter : Dragon

LE SIGNE DU COCHON
Années de naissance : 1923 - 1935 - 1947 - 1959 - 1971 - 1983 - 1995 - 2007 - 2019
Timide et impatient, les sangliers sont affectueux et aiment les autres. Ils sont impulsifs et honnêtes. 
Pierres conseillées : Pierre de lune, Rhodonite
Signes compatibles : Lapin et Bélier
Signes à éviter : Cochon

LE SIGNE RAT
Années de naissance : 1924 - 1936 - 1948 - 1960 - 1972 - 1984 - 1996 - 2008 - 2020
Les rats sont ambitieux et honnêtes mais ont tendance à dépenser sans compter. Ils se mettent facilement en colère.
Pierres conseillées : Grenat, Emeraude
Signes compatibles : Dragon et singe
Signes à éviter : Cheval

LE SIGNE DU BUFFLE
Années de naissance : 1925 - 1937 - 1949 - 1961 - 1973 - 1985 - 1997 - 2009 - 2021
Les buffles sont brillants, inspirés et actifs. Ils sont des parents extraordinaires.
Pierres conseillées : Lapis-lazuli, Aigue-marine
Signes compatibles : Serpent et Coq
Signes à éviter : Bélier 

LE SIGNE TIGRE
Années de naissance : 1926 - 1938 - 1950 - 1962 - 1974 - 1986 - 1998 - 2010
Agressif et courageux, son esprit est batailleur. A côté de cela, le tigre est un penseur profond et sensible, entretenant de bonnes relations avec ses amis.
Pierres conseillées : Rubis, Saphir
Signes compatibles : Cheval et Chien
Signes à éviter : Singe

LE SIGNE DU LAPIN
Années de naissance : 1927 - 1939 - 1951 - 1963 - 1975 - 1987 - 1999 - 2011
Il est le plus chanceux de tous les animaux. Souvent timides, les chats sont aussi talentueux et affectueux. Ils ont besoin et recherchent le calme. 
Pierres conseillées : Saphir, Perle
Signes compatibles : Bélier et Cochon
Signes à éviter : Coq 

2012, année du dragon...